Ἀποσπάσματα 2024-2025 ἀπό τό σεμινάριο Δογματικῆς «Περί θείων ὀνομάτων τοῦ Ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου μέ ἑρμηνευτικά σχόλια τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητῆ»
(Μέ τόν Παῦλο Κλιματσάκη)

Πῶς ὁ Θεός τά γνωρίζει ὅλα ἀφοῦ δέν ἔχει νοῦ καί αἴσθηση;

Ἡ Γραφή μᾶς λέει ὅτι ὁ Θεός τά ξέρει ὅλα. Δέν πέφτει φύλλο χωρίς νά τό ξέρει ὀ Θεός. Ὁ Θεός ξέρει ἀκόμη καί τόν ἀριθμό τῶν τριχῶν τῆς κεφαλῆς μας. Τίς μέτρησε; Ξέρει καί τόν ἀριθμό τῶν ἀτόμων πού ἀποτελοῦν τήν καρέκλα. Τά βλέπει καί τά μετρᾶ; Τά θεῖα πρέπει νά τά σκεφτόμαστε θεοπρεπῶς. Ποιό εἶναι τό θεοπρεπές ἐν προκειμένῳ; Τό γάρ ἄνουν καί ἀναίσθητον κατ’ὑπεροχήν. Τό ὅτι δέν ἔχει ὁ Θεός νοῦ καἰ αἴσθηση πρέπει νά τό σκεφτοῦμε ὑπεροχικά καί ὄχι κατ’ἔλλειψιν. Δηλ. ἡ αἴσθηση καί ὁ νοῦς πού ἔχει ὁ Θεός δέν εἶναι αὐτά πού ἔχουμε ἐμεῖς.

Ἀποσπάσματα 2024-2025 ἀπό τό σεμινάριο Δογματικῆς «Περί θείων ὀνομάτων τοῦ Ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου μέ ἑρμηνευτικά σχόλια τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητῆ»
(Μέ τόν Παῦλο Κλιματσάκη)

Πῶς ἐξαρτᾶται ὁ ἄνθρωπος ἀπό τόν Θεό μέσα ἀπό τή σχέση τοῦ θεϊκοῦ «Ἐγώ εἰμί ὁ Ὤν» μέ τό ἀνθρώπινο «Ἐγώ εἶμαι (ὑπάρχω)»;

Ὅταν ὁ Μωϋσῆς ρώτησε τή φωνή πού ἄκουσε μέσα ἀπό τήν βάτο «ποιός εἶσαι ἐσύ πού μοῦ μιλᾶς;», πῆρε τήν ἀπάντηση «Ἐγώ εἰμί ὁ Ὤν», δηλαδή εἶμαι Αὐτός πού πραγματκά εἶναι. Ὁ Ὤν ἤθελε νά  δείξει στούς ἀνθρώπους ὅτι ἐκεῖνοι δέν εἶναι πραγματικά· εἶναι, ἐπειδή τό θέλει Ἐκεῖνος νά εἶναι. Σάν νά ἤθελε νά μᾶς πεῖ ὅτι ὑπάρχετε, ἐπειδή Ἐγώ θέλησα νά ὑπάρχετε. Αὐτό εἶναι τό κρίσιμο σημεῖο ἀφετηρίας πού συνιστᾶ τήν τοποθέτησή μας πρός τόν Θεό. Νά καταλάβουμε δηλαδή ὅτι εἴμαστε, ἐπειδή ὁ Θεός θέλει νά ὑπάρχουμε. Ἀπό μόνοι μας δέν εἴμαστε.

Ἀποσπάσματα 2024-2025 ἀπό τό σεμινάριο Δογματικῆς «Περί θείων ὀνομάτων τοῦ Ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου μέ ἑρμηνευτικά σχόλια τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητῆ»
(Μέ τόν Παῦλο Κλιματσάκη)

Πόσο μᾶς ἀγαπάει ὁ Θεός; πόσο ἐμεῖς θέλουμε νά μᾶς ἀγαπάει;  & πόσο Τόν ἀγαπᾶμε ἐμεῖς;

Μία ἀπό τίς ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ ἀγάπη Του.

Ἄκτιστη χάρις ὅμως καί ἀγαπητική ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ  σημαίνει καί τό γεγονός ὅτι μᾶς δημιουργεῖ, μᾶς δίνει ζωή, λογική, καί μᾶς θεώνει. Ἑπομένως μιλᾶμε γιά ἐνέργεια οὐσιοποιό, ζωοποιό, λογοποιό, θεοποιό.

Ἀποσπάσματα 2024-2025 ἀπό τό σεμινάριο Δογματικῆς «Περί θείων ὀνομάτων τοῦ Ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου μέ ἑρμηνευτικά σχόλια τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητῆ»
(Μέ τόν Παῦλο Κλιματσάκη)

Ποιά ἡ διαφορά ἑνός ἁγίου ἀπό τόν Πλάτωνα;

Ὁ ἅγιος ἔχει ἐμπειρία τῆς θέας τοῦ ἀκτίστου φωτός· στόν Πλάτωνα δέν ὑπάρχει θεία ἔλλαμψη. Ὁ φιλόσοφος πάει ἀπό τό ἐνθάδε στό ἐπέκεινα μέ ἀνθρώπινες ἱκανότητες. Δέν ἔχει ὅμως τήν ἐμπειρία τοῦ κεκαθαρμένου.

…Ἄνθρωποι πού δέν ἔχουν μεγάλη ἄσκηση, ἀλλά αἰσθάνθηκαν μιά πρώτη βοήθεια ἐκ Θεοῦ, θά σᾶς ποῦν ὅτι τό πρῶτο πού ἔνιωσαν εἶναι ἀκριβῶς αὐτό. Συναίσθηση πλήρους ἀγάπης. Αὐτό κατ’ἐξοχήν συγκινεῖ αὐτόν πού ἔρχεται σέ ἐπαφή μέ τό θεῖο. Δέν εἶναι μιά ἐμπειρία πού σοῦ δίνει τή συναίσθηση ὅτι τώρα ἔγινες σοφός. Ἀλλά τή συναίσθηση ὅτι ἡ ἀγάπη μέ τήν ὁποία σέ ἀγκαλιάζει ὁ Θεός εἶναι χωρίς τέλος. Συναίσθηση καί ἐνσυναίσθηση ἀφοροῦν στά ψυχολογικά. Οἱ Πατέρες λένε αἴσθηση, ἐμπειρία. Δέν εἶναι ἁπλή ἐνσυναίσθηση γιατί μετέχεις στίς ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ. Αἰσθάνεσαι μέσα στόν ἑαυτό σου τήν παρουσία Του, δηλ. τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. …