Σύλλογος Εὐτοκία Ἐπιστολή Συλλόγου καί σχετική ἀπάντηση

Λάβαμε ἀπό κάποιο μέλος του Συλλόγου ΕΥΤΟΚΙΑ μιά ἐπιστολή ὡς διαμαρτυρία γιά τίς τοποθετήσεις πού κάμει σέ σχετικό κείμενο ὁ π. Βασίλειος Σπηλιόπουλος γιά τό θρησκευτικό-ἰδεολογικὸ πλαίσιο τοῦ Συλλόγου αὐτοῦ. Δημοσιεύουμε τήν ἐπιστολή αὐτή καί σχολιάζουμε τό περιεχόμενο της (Σημ: αἰσθητικὴ διαμόρφωση κειμένου ἐπιστολῆς καὶ μετατροπὴ σὲ πολυτονικὸ δική μας).

Ὁ σύλλογος Εὐτοκία ἱδρύθηκε ἀπὸ Ἕλληνες μαῖες γιατροὺς ψυχολόγους καὶ ζευγάρια ποὺ ἐπιθυμοῦσαν νὰ ἑνώσουν τὶς μέχρι τότε προσωπικές τους προσπάθειες γιὰ τὴν προαγωγὴ τοῦ φυσιολογικοῦ τοκετοῦ καὶ τὴν πληροφόρηση τῶν μελλοντικῶν γονέων ὥστε νὰ ἔχουν ἕνα ἀσφαλῆ ἀλλὰ καὶ εὐχάριστο τοκετό. Τέτοιοι σύλλογοι ὑπάρχουν σὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη καὶ ἡ Εὐτοκία συνεργάζεται μὲ αὐτούς.

Ο Frederick Leboyer εἶναι μαιευτήρας ὁ πρῶτος ποὺ ἐνδιαφέρθηκε μίλησε καὶ μᾶς δίδαξε νὰ σεβόμαστε τὸ νεογέννητο νὰ συμπεριφερόμεθα σ’αὐτὸ μὲ ἀγάπη καὶ σεβασμὸ νὰ τὸ ὁδηγοῦμε στὴν ἐξωμήτρια ζωὴ μὲ ἤπιους χειρισμοὺς καὶ πρακτικὲς (εἶδε βιβλίο του «Γιὰ μία γέννηση χωρὶς ἀγωνία» τὸ ὁποῖο δὲν ἔγραψε στὴν Ἰνδία ἀλλὰ στὴν Γαλλία τὸ 1974, μεταφράστηκε καὶ δημοσιεύθηκε ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα Καθημερινὴ 1979 . Ο Frederick Leboyer δὲν ἔχει ἐπισκεφθεῖ μόνο τὴν Ἰνδία ἔρχεται καὶ μένει κάθε χρόνο στὴν Πάτμο, πὼς τὸ ἀξιολογεῖ αὐτὸ ὁ Πρεσβύτερος Β. Σπηλιόπουλος;

 

 

Ὁ σύλλογος Εὐτοκία ἱδρύθηκε τὸ 1997 μὲ σκοπὸ τὴν προαγωγὴ τοῦ φυσιολογικοῦ-φυσικοῦ τοκετοῦ. Τὰ μέσα ποὺ χρησιμοποιεῖ ἡ Εὐτοκία στηρίζονται σὲ ἐπιστημονικὰ δεδομένα ὅπως αὐτὸ κάνουν ὅλοι οἱ ἀντίστοιχοι σύλλογοι στὴν Εὐρώπη καὶ Ἀμερικὴ μὲ τοὺς ὁποίους ἡ Εὐτοκία συνεργάζεται.

Ἐναλλακτικὲς εἶναι οἱ θεραπεῖες ποὺ δὲν χρησιμοποιοῦν χημικὰ φάρμακα.

Οἱ ἐναλλακτικὲς θεραπεῖες ὅπως Γιόγκα (οἱ σωματικὲς κινήσεις τῆς γιόγκα), ὁμοιοπαθητική, βοτανοθεραπεία, ἀρωματοθεραπεία, βελονισμὸς εἶναι ἐπιστημονικὰ ἀναγνωρισμένες μέθοδοι καὶ μερικὲς ἀπὸ αὐτὲς ἀποτελοῦν σήμερα ἰατρικὲς εἰδικότητες, ὅπως ἡ ὁμοιοπαθητικὴ καὶ ὁ βελονισμὸς.  Χρησιμοποιοῦνται σὲ ὅλα τὰ μαιευτικὰ κέντρα τῆς Εὐρώπης καὶ οἱ μαιευτῆρες καὶ μαῖες ἐκπαιδεύονται σ’αὐτές. Ἡ Χριστιανικὴ ἐκκλησία δὲν χρησιμοποιεῖ τὰ αἰθέρια ἔλαια καὶ τὰ βότανα; Τὸ Ἅγιο μύρο παρασκευάζεται ἀπὸ αἰθέρια ἔλαια, οἱ συνταγὲς τῶν μοναχῶν τοῦ Ἁγίου ὅρους εἶναι γεμάτες ἀπὸ βότανα καὶ ἔχουν σκοπὸ νὰ προάγουν τὴν ὑγεία μέσω τῆς διατροφῆς, οἱ θεραπεῖες τῶν ἀσθενῶν στὰ νοσοκομεῖα ποὺ ἵδρυσε ὁ Ἅγιος Βασίλειος βασίζονταν στὰ βότανα, τὴν σωστὴ διατροφὴ καὶ προσευχή.

Στὴν Εὐτοκία δὲν χρησιμοποιοῦμε Ὀργονοθεραπεία, ὕπνωση, Ρέϊκι, νηστειοθεραπεία ὅπως καὶ καμία ἄλλη θεραπεία ποὺ νὰ στηρίζεται σὲ θρησκεῖες καὶ αὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὸ πρόγραμμα τῶν μαθημάτων ποῦ δημοσιεύεται στὴν ἰστοσελίδα μας Ποιὸ πρόγραμμα τοῦ 2004 ἔχει ὑπόψη τοῦ ὁ Πρεσβύτερος; τὸν παρακαλοῦμε νὰ τὸ δημοσιεύσει.

Τὰ μέλη τοῦ συλλόγου Εὐτοκία ἔχουν δώσει ὅρκο κατὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ πτυχίου τῶν νὰ προστατεύουν τὴν μητρότητα καὶ νὰ φροντίζουν τὸν ἄρρωστο ἀνεξαρτήτως θρησκείας, χρώματος καὶ φυλῆς. Στὴν Εὐτοκία δὲν ρωτᾶμε τὶς θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τῶν μελλοντικῶν γονέων ποὺ ἔρχονται σ’ἔμας.

Ὁλιστικὴ φροντίδα τῆς ἐγκύου-ἐπιτόκου-λεχώνας γιὰ ἐμᾶς καὶ ὅλους τους ἐπιστήμονες σημαίνει φροντίδα στὸ βιολογικό, πνευματικὸ καὶ ψυχοσυναισθηματικὸ καὶ κοινωνικὸ ἐπίπεδο γιατί ἡ ἔγκυος-ἐπίτοκος-λεχώνα δὲν εἶναι μόνο σῶμα, γιατί ἡ μετάβαση στὴν μητρότητα δὲν εἶναι μόνο βιολογικὴ λειτουργία.

Ἐξηγῆστε μας γιατί ἡ παραπάνω φροντίδα ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν χριστιανικὴ θρησκεία; Τί ἐννοεῖτε ὅταν λέτε ὁλιστικὴ θεώρηση;

Ἡ κὰ Μαρία Γκόσμα εἶναι μία ἀξιόλογη μαία ἡ ὁποία μετὰ τὴν συνταξιοδότησή της ἀπὸ τὸ Ι.Κ.Α. συνεργάστηκε μὲ τὴν Εὐτοκία τὰ δυὸ τελευταῖα χρόνια διέκοψε τὴν συνεργασία της γιὰ δικούς της προσωπικοὺς λόγους.

Η Clairebeth Loprinzi-Cassel εἶναι μία καταξιωμένη Ἀμερικανίδα μαία μὲ μεγάλη ἐμπειρία στὸ ἐπάγγελμά της καὶ οἱ ἐπαγγελματικὲς συμβουλὲς τῆς εἶναι χρήσιμες ὅπως καὶ πολλῶν ἄλλων ἐπιστημόνων ποὺ συνεργάζονται μαζί μας, μαιῶν καὶ μαιευτήρων ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν Εὐρώπη.

 

ΕΥΤΟΚΙΑ= Ἕνας χῶρος ποὺ μὲ ὑπευθυνότητα, σεβασμὸ καὶ ἀγάπη τὰ ζευγάρια ἐνημερώνονται γιὰ τὴν ἐγκυμοσύνη τὸν τοκετό τους καὶ τὴν φροντίδα τοῦ παιδιοῦ τους.

 

Πατέρα Βασίλειε Σπηλιόπουλε ἐὰν εἶστε ὑπαρκτὸ πρόσωπο, ἐὰν αἰσθάνεστε τὴν ἐλάχιστη εὐθύνη γιὰ ὅσα γράψατε ἐὰν ὑπηρετεῖτε καὶ ἐνδιαφέρεστε γιὰ τὴν ἀλήθεια παρακαλοῦμε ἐπικοινωνῆστε μαζί μας.

Μὲ τιμὴ

 

Γιὰ τὸ Δ. Συμβούλιο

Ἡ πρόεδρος

Ἐλευθερία Δημοπούλου».

 

 

 

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΥΛΛΟΓΟ ΕΥΤΟΚΙΑ

 

Μέ πολύ χαρά λάβαμε τήν ἐπιστολή τῆς κυρίας Δημοπούλου, προέδρου τοῦ συλλόγου ΕΥΤΟΚΙΑ, μέσα ἀπό τήν ὁποία μᾶς θέτει κάποια ἐρωτηματικά δίνοντάς μας ἔτσι τήν εὐκαιρία, ἀπαντώντας σέ αὐτά, νά ξεκαθαρίσουμε κάποια πράγματα.  Κάτ’ ἀρχήν γιά δεύτερη φορά εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά διευκρινίσουμε ὅτι τό ἀντικείμενο μέ τό ὁποῖο ἀσχολεῖται ὁ σύλλογος, ἡ προαγωγή τοῦ φυσιολογικοῦ τοκετοῦ, ὄχι μόνο τό δεχόμαστε ἀλλά καί τό ἐπιδοκιμάζουμε, εἰδικά στίς μέρες μας ὅπου οἱ γιατροί σφάζουν τίς γυναῖκες μέ καισαρικές τομές, πού δέν τις ἐπιβάλλει καμία ἰατρική ἀνάγκη, ἁπλῶς γιά νά ἐξυπηρετήσουν τό πρόγραμμά τους καί νά τό ἐλαφρύνουν. Τονίζουμε μέ τόν πιό κάθετο τρόπο ὅτι ἡ προώθηση τοῦ φυσιολογικοῦ τοκετοῦ καί ὁ «πόλεμος» ἐναντίον κάθε ἄσκοπης καισαρικῆς τομῆς ἀποτελεῖ γιά ἑμᾶς ἔργο θεάρεστο ἀφοῦ καί ἡ Ἐκκλησία ὑποστηρίζει καί ἐνισχύει ὅ,τι τό φυσικό, ὅ,τι ὁ Θεός ἔδωσε ὡς τήν φυσική καί φυσιολογική κατάσταση χωρίς, βέβαια, αὐτό νά σημαίνει ὅτι καταδικάζουμε τήν μέθοδο τῆς καισαρικῆς τομῆς ὅταν εἶναι ἀπολύτως ἀπαραίτητη καί σώζει ἀνθρώπινες ζωές μητέρων καί βρεφῶν.  Ἐκεῖνο, ὅμως, μέ τό ὁποῖο δέν μποροῦμε νά συμφωνήσουμε, ἐκεῖνο τό ὁποῖο ἔρχεται σέ ἀντίθεση καί εἶναι ἀσυμβίβαστο μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη καί Ζωή εἶναι οἱ μέθοδοι πού χρησιμοποιεῖ ὁ σύλλογος ΕΥΤΟΚΙΑ γιά τήν ἐπίτευξη αὐτοῦ τοῦ στόχου. Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας τονίζουν ὅτι τό καλό γιά νά εἶναι καλό πρέπει νά γίνεται καί μέ καλό τρόπο καί ἀκόμη ὅτι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος πράττει τό κακό στό ὄνομα τοῦ καλοῦ ἔχει διπλάσια εὐθύνη.

Ὁ σύλλογος, λοιπόν, ΕΥΤΟΚΙΑ χρησιμοποιεῖ γιά τήν ἐπίτευξη τοῦ στόχου του μεθόδους οἱ ὁποῖες εἶναι ἀσυμβίβαστες μέ τήν Ὀρθόδοξη πίστη ἀφοῦ προέρχονται καί στηρίζονται σε θεωρίες ἰνδουϊστικῆς κυρίως καταγωγῆς μέσα ἀπό τίς ὁποῖες κανείς, ἄν τίς ἀποδεχθεῖ, ἀρνεῖται στήν πραγματικότητα τήν πίστη στόν Ἕνα καί Μοναδικό Τριαδικό Θεό.  Πρέπει συνεπῶς νά καταλάβει ἡ κα Δημοπούλου, πού μᾶς κατηγορεῖ ὅτι μέ τά λεγόμενα μας ἐμποδίζουμε τόν κόσμο νά πλησιάσει τήν Ἐκκλησία, ὅτι ἡ Ἐκκλησία προσκαλεῖ μέν ὅλους τούς ἀνθρώπους νά ἔρθουν καί νά ἐνταχθοῦν στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ γιά νά τούς προσφέρει ὅμως τήν Ἀλήθεια.  Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὑποχρεωμένη νά λέει τήν Ἀλήθεια καί ἔπειτα νά προσκαλεῖ γιά νά εἶναι τίμια καί νά ἔχει κάτι οὐσιαστικό νά προσφέρει.  Ἡ Ἐκκλησία δέν μπορεῖ νά παραποιεῖ τήν Ἀλήθεια καί νά παραπλανᾶ προκειμένου νά κερδίσει ὁπαδούς.  Ξακάθαρα λέμε λοιπόν ὅτι δέν γίνεται κανείς, ὅσο καί ἄν ὁ ἴδιος κοροϊδεύει τόν ἐαυτό του καί τό πιστεύει, νά εἶναι μέλος τῆς Ἐκκλησίας καί ταυτόχρονα νά ἀποδέχεται τίς ψεύτικες θεωρίες τοῦ ἰνδουϊσμοῦ μόνο καί μόνο γιατί ἔγιναν μόδα, ὅπως δέν γίνεται καί δέν εἶναι μέλος τῆς Ἐκκλησίας, ὅσο καί ἄν ἡ ἴδια δέν μπορεῖ νά τό κατανοήσει, μιᾶ καφετζοῦ, μιά μάγισσα καί  ὁποιοσδήποτε ἄλλος ἀσκεῖ γοητεία καί μαγεία.

Ἄς ἀπαντήσουμε, ὅμως, στά καλοπροαίρετα, θέλουμε νά πιστεύουμε, ἐρωτήματα τῆς κας Δημοπούλου.

Ἐν πρώτοις νά τήν πληροφορήσουμε ὅτι ὅλα τά στοιχεία τά ἔχουμε πάρει ἀπό τό διαδίκτυο καί κυρίως ἀπό τήν σελίδα τοῦ συλλόγου.  Γιατί, λοιπόν, θά ἔπρεπε νά ἐπισκεφθοῦμε τό χῶρο γιά νά ἔχουμε ἄποψη; Δέν ἀντιπροσωπεύει ἡ ιστοσελίδα τοῦ συλλόγου τόν σύλλογο;  ἤ μήπως θά ἀλλάζαμε γνώμη γνωρίζοντας ἀπό κοντά τά πρόσωπα;  Ἐκεῖνο πού πρέπει νά κατανοήσει ἡ κα Δημοπούλου εἶναι τό γεγονός ὅτι δέν ἔχουμε τίποτα μέ τά πρόσωπα, δέν ἔχουμε καμιά ἐμπάθεια γιά τούς συνεργάτες τοῦ συλλόγου, τούς ὁποίους  δέν γνωρίζουμε προσωπικά, ὅπως ἡ ἴδια ὁμολογεῖ, καί δέν ἀρνούμαστε ὅτι ἴσως ἔχουν ἀγαθές προθέσεις.  Ἁπλῶς ἀντιδροῦμε στίς μεθόδους πού τά πρόσωπα χρησιμοποιοῦν καί οἱ ὁποῖες ἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ. Ἔτσι δέν εὐθυνόμαστε ἐμεῖς ἄν ὁ Frederick  Leboyer ἔγραψε τό βιβλίο του «Γέννα χωρίς Βία» στήν Γαλλία καί ὄχι στήν Ἰνδία, ὅπως μᾶς διορθώνει ἡ ἴδια, διότι δέν πρόκειται γιά δική μας ἀνακρίβεια ἀλλά για δική της ἀφοῦ αὐτό γράφει στό βιογραφικό τοῦ συγκεκριμένου κυρίου στήν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ συλλόγου.  Ἐξ’ ἄλλου, γιά νά μή μποῦμε στό γελοῖο παιχνίδι τῶν λέξεων, ἐκεῖνο πού ἔχει σημασία δέν εἶναι ὁ τόπος πού γράφτηκε τό βιβλίο ἀλλά ὁ τρόπος. Καί εἶναι ἀναμφισβήτητο τό γεγονός ὅτι ὁ Γάλλος γιατρός «ἔχει ἀσχοληθεῖ μέ τή Γιόγκα καί τό βιβλίο «Γέννα χωρίς βία» τό ἔγραψε στήν Ἰνδία ὅπου ἔμεινε γιά κάποιο χρονικό διάστημα κοντά στό δάσκαλό του Swami Prajnanpad.  Ἀργότερα ἀσχολήθηκε καί μέ τό Tai Chi και Chi Kong. Κατανοώντας τή σημασία της διαφραγματικῆς ἀναπνοῆς στήν ἐγκυμοσύνη καί στόν τοκετό, ἐδῶ καί χρόνια παραδίδει σεμινάρια στά ὁποῖα χρησιμοποιεῖ στοιχεῖα κίνησης τοῦ σώματος ἀπό τό Tai Chi, σέ συνδυασμό μέ ἐκφώνηση ἤχων, τῶν βασικῶν φωνηέντων, σέ μουσική κλίμακα, γιά τήν ἀπελευθέρωση καί λειτουργία τῆς διαφραγματικῆς ἀναπνοῆς, στίς ἐγκύους», ὅπως στό ἴδιο βιογραφικό ἀναφέρεται.  Ἡ ἴδια ἡ ΕΥΤΟΚΙΑ συνδέει τή συγγραφή τοῦ βιβλίου μέ τήν Ἰνδία καί ὡς τόπο καί ὡς τρόπο.  Ἡ ἴδια ἡ ΕΥΤΟΚΙΑ διαφημίζει τήν ἰνδουϊστική καί γκουρουϊστική καταγωγή τοῦ βιβλίου.  Μήπως, ὅμως, εἴμαστε συκοφάντες, ὅπως μᾶς κατηγορεῖ ἡ κα Δημοπούλου; Μήπως ὁ δάσκαλος στόν ὁποῖο ἀναφέρεται τό βιογραφικό ἦταν ὁ δάσκαλός του στό Πανεπιστήμιο καί στήν Ἰατρική σχολή καί ὄχι ὁ δάσκαλός του στόν ἰνδουϊσμό; Αὐτό περιμένουμε νά μᾶς τό ἀπαντήσει ἡ κα Δημοπούλου.  Ὅμως εἶναι γεγονός, ἄν ἡ ΕΥΤΟΚΙΑ δέν λέει καί πάλι ψέματα, ὅτι ὁ γιατρός καί μέ τή γιόγκα ἔχει ἀσχοληθεῖ καί μέ τό Tai Chi καί μέ τό Chi Kong.  Μάλιστα αὐτά διαφημίζονται καί προβάλλονται ἀπό τό σύλλογο προκειμένου νά τόν ἐμπιστευτοῦν οἱ γυναῖκες. Ἄρα, προφανῶς, ὄχι μόνο δέν ἀπορρίπτονται ὡς μέθοδοι ἀλλά προβάλλονται. Ἄς δοῦμε, ὅμως, τί εἶναι ὅλα αὐτά καί πόσο συμβαδίζουν μέ τήν Ὀρθοδοξη Πίστη.

Tai Chi : «Πρόκειται γία ἤπια κινεζική ἀμυντική – πολεμική τέχνη καί συνδυάζει τήν κίνηση καί τόν διαλογισμό.  Εἶναι συνδυασμός ἀσκήσεων μέ συστολές καί χαλάρωση.  Ἀποσκοπεῖ στήν ἐλεύθερη κυκλοφορία τοῦ Τζί, δηλαδή τῆς «Ζωτικῆς Ἐνέργειας».  «Στηρίζεται στήν Ταοϊστική θεωρία τῆς σύνθεσης τῶν ἀντιθέτων ἀλλά καί συμπληρωματικῶν δυνάμεων τοῦ σύμπαντος (Yin – Yang) καί στήν ἀρχή τοῦ συνδυασμοῦ δύναμης καί ἀπαλότητας καί τῆς ὑποταγῆς τοῦ σκληροῦ μέ τό μαλακό»...Ἡ Κοσμοθεωρία του κινεῖται ἔξω ἀπό τό χῶρο τῆς Χριστιανικῆς πίστεως.  Τέτοια σεμινάρια γίνονται σέ διάφορες ὁμάδες τῆς «Νέας Ἐποχῆς»…»[1]. Τό Tai Chi ἑπομένως εἶναι δέν εἶναι μία μέθοδος, πού συκοφαντεῖ ὁ π.Βασίλειος ἀλλά μέθοδος τήν ὁποία καταδικάζει ἡ Ἐκκλησία καί περιλαμβάνεται, μέ αὔξοντα ἀριθμό 365, στόν κατάλογο τῆς Ζ΄ Συνδιάσκεψης Ἐντεταλμένων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν και Ἱερῶν Μητροπόλεων γιά θέματα αἱρέσεων καί Παραθρησκείας, τήν ὁποία καταδικάζει, δηλαδή, ὄχι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀλλά ἡ Ἐκκλησία γενικῶς.  Νά ἀναφέρουμε ἐδῶ δέ ἐν συντομία ὅτι ἡ ἀποδοχή τοῦ Συμπαντικοῦ Πνεύματος καί τῆς Ζωτικῆς ἐνέργειας, ἡ ἀποδοχή τῶν θεωριῶν περί ὕπαρξης θετικῶν καί ἀρνητικῶν, θηλυκῶν καί ἀρσενικῶν δυνάμεων ἀσφαλῶς καταργοῦν τήν ὕπαρξη τοῦ Ἑνός Θεοῦ, Δημιουργοῦ καί Συντηρητοῦ τοῦ Σύμπαντος πού σαρκώθηκε, θυσιάστηκε καί ἀναστήθηκε, ὅσο καί ἄν ἡ κα Δημοπούλου δέν μπορεῖ νά κατανοήσει ὅτι αὐτά τά δύο ἔρχονται σέ ἀντίθεση καί ἀλλήλοαναιροῦνται.  Τέλος καί ὁ διαλογισμός εἶναι ἀσυμβίβαστος μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη, γιά τούς ἴδιους περίπου λόγους.

Chi Kong : «Πρόκειται περί μιᾶς κινεζικῆς θεραπευτικῆς μεθόδου μέ ἔντονο θρησκευτικό καί μυστικιστικό χαρακτῆρα πού ἐξαπλώνεται μέ γοργούς ρυθμούς στή Δύση.  Ἡ λέξη «Quigong» ἀποτελεῖται ἀπό δύο κινέζικες λέξεις: «Qi» πού σημαίνει πνοή ἤ ζωτική ἐνέργεια και «Gong» πού σημαίνει καλλιεργῶ ἤ ἐξασκῶ μακροπρόθεσμα.  Σέ ἐλεύθερη μετάφραση Quigong σημαίνει ἀσκῶ μέ συνέπεια τή ζωτική μου ἐνέργεια «ἐκπαιδεύοντας τήν ἐνεργειά μου”»[2]. Ἄλλωστε ἡ μέθοδος αὐτή στηρίζεται καί πάλι στήν ἀρχή τῶν Yin καί Yang καί θεωρεῖται ὡς ἡ Θεωρία τοῦ Βελονισμοῦ, ἐνῶ ἔχει ὡς βάση καί τόν διαλογισμό.  Ὁ π.Χριστοφόρος Τσιάκκας στό Λεξικό του μᾶς ἀναφέρει ξακάθαρα ὅτι «διαφαίνεται καθαρά ὅτι ἡ «θρησκευτική» αὐτή μέθοδος θεμελιώνεται πάνω στίς θρησκευτικές ἀντιλήψεις τῶν Κινέζων, τοῦ Ταοϊσμοῦ» καί ὅτι «ὅσοι καταφεύγουν σ’ αὐτή εἴτε ἐν γνώσει τους εἴτε ἐν ἀγνοία τους δέχονται τίς ἐπιδράσεις τῶν θρησκευτικῶν αὐτῶν πεποιθήσεων πού εἶναι ἀσυμβίβαστες μέ τήν Ὀρθόδοξη Χριστιανική μας Πίστη»[3].

Τέλος γιά νά μή κατηγορηθοῦμε ὡς εὐφάνταστοι δέν θά ποῦμε ὅτι τά σχετικά μέ τήν ἐκφώνηση τῶν φωνηέντων σέ μουσική κλίμακα γιά τήν ἀπελευθέρωση τῆς διαφραγματικῆς ἀναπνοῆς τῆς ἐγκύου ἐντάσσονται στά πλαίσια τῆς λεγομένης ἠχοθεραπείας-μουσικοθεραπείας, ἀφοῦ δέν λέγεται εὐθέως, θά ποῦμε, ὅμως ὅτι κάτι τέτοιο μᾶς θυμίζουν καί θά παραπέμψουμε στό σχετικό ἄρθρο τῆς κας Ἀνδρουλάκη «Θεραπεῖες Μέσω Τεχνῶν Α΄» πού δημοσιεύθηκε στο Περιοδικό ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ τεῦχος Ἰανουαρίου –Φεβρουαρίου 2007 καί ἀναδημοσίευσε ἡ καλή ἱστοσελίδα ALOPSIS.  Ἐκεῖ μπορεῖ κανεῖς νά κάνει τίς συγκρίσεις καί νά διαπιστώσει ἄν κάτι τέτοιο εἶναι αὐτό μέ τό ὁποῖο ἀσχολεῖται ὁ γιατρός μας.

Ἡ κα Δημοπούλου μᾶς ζητᾶ να ἀξιολογήσουμε τό γεγονός ὄτι ὁ Γάλλος μαιευτήρας ἐπισκέπτεται ὄχι μόνο τήν Ἰνδία ἀλλά καί τήν Πάτμο.  Ἀπαντοῦμε πρῶτον ὅτι αὐτό δέν ἀναφέρεται στό βιογραφικό του καί δέν διαφημίζεται ἀπό τό σύλλογο, προφανῶς γιατί ἐκεῖνο πού εἶναι τῆς μόδας εἶναι ὁ ἰνδουϊσμός καί ὄχι ὁ «πατμοϊσμός».  Γιατί θά ἔπρεπε νά γνωρίζουμε ποῦ κάνει τίς διακοπές του ὁ συγκεκριμένος γιατρός;  Δεύτερον πρέπει νά ποῦμε στήν κα Δημοπούλου, ἀξιολογῶντας τό γεγονός, ὅτι ἄν ὁ μαιευτήρας ὄντως ἐπισκέπτεται τήν Πάτμο καί μάλιστα γιά λόγους θρησκευτικούς τότε τά πράγματα γίνονται χειρότερα.  Τί θέλει ἡ κα Δημοπούλου νά μᾶς πεῖ; Αὐτό ἀκριβῶς πού λέμε καί ἐμεῖς, ὅτι ὁ σύλλογος προσπαθεῖ νά παραπλανήσει ἀκόμα καί ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλησίας ἐμπλεκοντάς τους μέ ἄλλες θρησκεῖες καί θρησκευτικά ρεύματα.  Πρέπει δέ νά τονίσουμε ὅτι οἱ Ἰνδουϊστές δέν ἀρνοῦνται ἀκόμα καί νά προσευχηθοῦν - γράφε διαλογιστοῦν - χρησιμοποιῶντας τό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ καί δέν ζητοῦν ἀπό κανένα νά ἀλλάξει τυπικά πίστη γνωρίζοντας ὅτι οὔτως ἤ ἄλλως τό κάνει.  Τί διαφορά ἔχει ἄν κάποιος διαλογίζεται σέ μιά Ἐκκλησία, σέ ἕνα τζαμί, στό σπίτι του; Καμμία ἀπολύτως.  Ὁ διαλογισμός, ἀκόμη καί ὄταν γίνεται σέ Ὀρθόδοξο Ναό δέν κάνει τόν διαλογιζόμενο Ὀρθόδοξο καί δέν παύει νά εἶναι διαλογισμός.  Ρωτοῦμε δέ καί ἐμεῖς τήν κα Δημοπούλου τό ἴδιο πού ἐκείνη ρωτᾶ λίγο διαφορετικά:  Πῶς  ἀξιολογεῖ τό γεγονός ὅτι οἱ καφετζοῦδες, οἱ ξεματιάστρες, οἱ χαρτορίχτρες χρησιμοποιοῦν τόν Σταυρό, τίς Εἰκόνες, ἀκόμα καί προσευχές;

Ἔνα ἀκόμα σημεῖο στό ὁποῖο ὀφείλουμε νά ἀπαντήσουμε ἀπό ἀγάπη στήν κα Δημοπούλου, μήπως κατανοήσει τήν πλάνη στήν ὁποία ἔχει πέσει, εἶναι ἡ θέση της ὅτι «Οἱ  ἐναλλακτικές θεραπεῖες ὅπως Γιόγκα (οἱ σωματικές κινήσεις της γιόγκα), ὁμοιοπαθητική, βοτανοθεραπεία, ἀρωματοθεραπεία, βελονισμός εἶναι ἐπιστημονικά αναγνωρισμένες μέθοδοι και μερικές από αυτές αποτελοῦν σήμερα ιατρικές ειδικότητες».  Ἔχει ὑπόψη της ἡ κα Δημοπούλου το βιβλίο τοῦ ἰατροῦ κου Στεφάνου Ἀβραμίδου γιά τόν Βελονισμό;  Ἔχει ὑπόψη της τίς ἐπιστολές διαφόρων ἰατρικῶν συλλόγων[4] πού ἀποκηρύσσουν τίς θεραπεῖες αὐτές;  Ἔχει τέλος ὑπόψη της ὅτι ὅλες αὐτές στηρίζονται ἀκριβῶς στήν ὁλιστική θεώρηση τοῦ κόσμου πού σαφέστατα δέν συμβαδίζει μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη; Εἴμαστε, βέβαιοι, ὅτι ἡ κα Δημοπούλου ἀγνοεῖ ὅλα τά παραπάνω καί γιαυτό δέν μπορεῖ νά συνειδητοποίησει τήν πλάνη της. Ἄλλωστε γι’αὐτό ἀναρωτιέται περί τῆς ὁλιστικῆς θεώρησης. Τήν ἐνημερώνουμε, λοιπόν τί σημαίνει ὁλιστική θεώρηση ἄν καί φρονοῦμε ὅτι ὄφειλε νά τό γνωρίζει ἀφοῦ ὁ σύλλογος χρησιμοποιεῖ συχνά τόν ὅρο ὁλιστικός καί τά παράγωγά του.

Ἡ ὁλιστική θεώρηση, λοιπόν, βλέπει τά πάντα ὡς Ἕνα.  Ὅλα εἶναι Ἕνα καί μέ αὐτό τό Ἕνα ταυτίζεται καί ὁ Θεός. «Ἀλλά ὁ Θεός αὐτός μέσα στόν κόσμο ἐκδηλώνεται λίγότερο ἤ περισσότερο, ἀναλόγως μέ τήν ἱκανότητα κάθε μορφῆς.  Ὅταν μία μορφή εἶναι βαριά καί χωρίς μεγάλη ἀποκριτικότητα στούς κραδασμούς, ὅπως π.χ τό σῶμα ἑνός ἀγρίου, τότε ἡ θεότης, ἡ θεία ἀρχή πού κατοικεῖ, δέν μπορεῖ νά ἐκδηλωθεῖ».  Ἔτσι, λοιπόν, ἀντιμετωπίζεται ἡ ἀσθένεια καί γι’αὐτό τό λόγο εἶναι ἀσυμβίβαστη καί μέ τήν Ἰατρική ἐπιστήμη καί μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη.  Ὅμως μέ τήν θέση της αὐτή ἡ κα Δημοπούλου ἁπλῶς ἐπιβεβαιώνει τά λεγόμενά μας καί τίς ἐνστάσεις μας.  Ἡ κα Δημοπούλου εὐθέως παραδέχεται ὅτι ὁ σύλλογος βασίζεται στή γιόγκα, τήν ὁμοιοπαθητική καί στίς ἄλλες ἐναλλακτικές θεραπεῖες οἱ ὁποῖες ἔχουν καταδικαστεῖ ἐπισήμως ἀπό τήν Ἐκκλησία καί ὄχι ἀπό ἕναν ἁπλό ἱερέα, τόν π. Βασίλειο.  Ἄν ὄντως ἡ κα Δημοπούλου ἐνδιαφέρεται νά δεῖ τίς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας γιά ὅλες αυτές τίς θεραπεῖες μπορεῖ μέσα ἀπό τό διαδίκτυο νά βρεῖ χιλιάδες ἄρθρα σχετικά, μπορεῖ νά βρεῖ δεκάδες σχετικά βιβλία στά χριστιανικά βιβλιοπωλεῖα, μπορεῖ ἀκόμα καί νά ἐπικοινωνήσει σχετικῶς μέ τήν ἁρμόδια ἐπιτροπή ἐπί τῶν αἱρέσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου.  Ἐμεῖς δέν θά προσπαθήσουμε νά ἀποδείξουμε τά αὐτονόητα ὅτι, δηλαδή, ὅλα αὐτά ἔχουν ἐπισήμως καταδικαστεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία ὡς ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΑ μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη.

Δέν μποροῦμε, ὅμως, νά παραθεωρήσουμε καί τήν βλάσφημη καί ἄκρως πλανεμένη θέση τῆς κας Δημοπούλου ὅτι δῆθεν ἡ Ἐκκλησία χρησιμοποιεῖ αἰθέρια ἔλαια στό Ἅγιο Μύρο.  Μέ τόν ἰσχυρισμό αὐτό γιά ἄλλη μιά φορά ἀνέντιμα προσπαθεῖ νά προσελκύσει τούς ἀνθρώπους καί νά τούς κάνει νά ἀποδεχθοῦν τήν ὁλιστική θεώρηση καί ἄρα νά ἀρνηθοῦν τόν Χριστό.  Τό Ἅγιο Μύρο, ἀγαπητή κα Δημοπούλου, κατασκευάζεται ἀπό μύρα καί αἰθέρια ἔλαια τά ὁποία δίνουν καλή μυρωδιά, ἡ δύναμή Του ὅμως δέν ἔγκειται σέ αὐτά.  Αὐτά χρησιμοποιοῦνται γιά νά προσδώσουν τήν ὡραία μυρωδιά πού συμβολίζει τά χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἡ δύναμη ὅμως τοῦ Μύρου ἔγκειται στόν μυστηριακό τρόπο, κατόπιν δηλαδή μιᾶς εἰδικῆς ἐκκλησιαστικῆς τελετῆς, παρασκευῆς του καί στόν μυστηριακό τρόπο χρήσης του, δηλαδή κατά τήν τέλεση τοῦ μυστηρίου τοῦ Χρίσματος.  Καί μόνο ἡ χρήση τοῦ συγκεκριμένου βλάσφημου λόγου ἐκ μέρους σας ἀποδεικνύει ὅτι ταυτίζετε και συγκρίνετε πράγματα ἀνόμοια, ταυτίζετε καί συγκρίνετε τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μέ τη μαγική χρήση βοτάνων.  Τέλος μέ τή χρήση τοῦ βλάσφημου λόγου σας ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ δύναμη τῶν βοτάνων σας δέν κρύβεται σέ αὐτά καθ’ ἑαυτά ἀλλά στήν «μυστηριακή» καί μαγική παρασκευή τους ἀλλά καί στήν «μυστηριακή» χρήση τους.  Μόνη σας ὁμολογεῖτε τό πόσο ἀσυμβίβαστες εἶναι οἱ μαγγανεῖες αὐτές μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη μέ τήν ὁποία ἐσκεμμένως καί ἀτυχῶς  προσπαθεῖτε να τήν παρομοιάσετε καί συγκρίνετε.

Λέει ἀκόμα ἡ κα Δημοπούλου ὅτι δέν χρησιμοποιεῖται στήν ΕΥΤΟΚΙΑ ὀργονοθεραπεία, ρέϊκι και νηστειοθεραπεία ἐμεῖς, ὅμως θά ἐπιμείνουμε ὅτι στό πρόγραμμα τοῦ 2004 καί συγκεκριμένα στό πρόγραμμα τοῦ μετεκπαιδευτικοῦ σεμιναρίου «Φυσικός Τοκετός» (22/11/04 – 28/11/04), τό ὁποῖο προμηθευτήκαμε ἀπό τά γραφεῖα τοῦ ἴδιου τοῦ συλλόγου καί δημοσιεύουμε, περιλαμβάνεται ὡς ὁμιλητής ὁ κος Παπαγιαννόπουλος Ἰωάννης ἰατρός, ταυτοχρόνως ὅμως πολύ γνωστός νηστειοθεραπευτής καί συγγραφέας τοῦ βιβλίου «Παραβάσεις καί Νηστειοθεραπεία».  Τό πολύ ἐπικίνδυνο μέ τό συγκεκριμένο βιβλίο καί τόν συγγραφέα του εἶναι τό γεγονός ὅτι ἐντέχνως προσπαθεῖ νά προσελκύσει πιστά μέλη τῆς Ἐκκλησίας παρουσιάζοντάς τους τή μέθοδό του ὡς συνέχεια τῆς Ὀρθόδοξης Νηστείας.  Γνωρίζω προσωπικά πιστούς πού τρέχουν στό συγκεκριμένο γιατρό, ὁ ὁποῖος ἀφήνει ἐντελῶς ἄσιτα βρέφη μερικῶν ἡμερῶν γιά μία, δύο τρεῖς ἤ καί περισσότερες μέρες.

Στούς συνεργάτες δε τοῦ συλλόγου, ὅπως φαίνονται στήν ἱστοσελίδα, παρουσίαζεται ἡ κα Ὡραιοπούλου Ἀντιγόνη γιά τήν ὁποία ξεκάθαρα ἀναγράφεται ὅτι «χρημάτισε Γενικός Γραμματέας της Ἑλληνικῆς Ἑταιρίας Συμβουλευτικῆς καί τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἰνστιτούτου Θεραπευτικῆς Ὕπνωσης».  Διαφημίζεται, συνεπῶς, γιατί δέν πιστεύουμε ὅτι αὐτό γράφτηκε μέ κριτική διάθεση καί συμπεριλήφθηκε στο βιογραφικό τῆς συγκεκριμένης κυρίας ὡς ψεγάδι, τό Ἑλληνικό Ἰνστιτοῦτο Θεραπευτικῆς Ὕπνωσης, τό ὁποῖο δέν εἶναι τίποτα περισσότερο ἤ λιγότερο ἀπό τήν ἐφαρμογή τῶν ἀρχῶν τοῦ παράφρονος Βίλχελμ Ράϊχ καί τῆς Ὀργονοθεραπείας.  Στό ἴδιο ἰνστιτοῦτο, πάντα μέ τά στοιχεῖα τῆς ΕΥΤΟΚΙΑΣ ἐργάζεται καί ἡ κα Sandra Franzia.  Ἀπ’αὐτό ἔχει λάβει καί δίπλωμα «Σωματικῆς Ψυχοθεραπείας», ὅπως ἐπιστημονικοφανῶς ὀνομάζεται.  Τέλος ἡ κα Ἀνδρεουλάκη-Tornabene Μαρία ὁμολογεῖ ἡ ἴδια στο βιογραφικό της ὅτι «εἶμαι κάτοχος Διπλώματος Β΄Βαθμοῦ τῆς θεραπευτικῆς Μεθόδου Reiki» και ἡ ὑπογράμμιση δεν εἶναι δική μας ἀλλά τῆς ΕΥΤΟΚΙΑΣ.

Ὅλα αὐτά τά ἀγνοεῖ ἡ κα Δημοπούλου ἤ ἁπλῶς θά προτιμοῦσε νά τά ἀγνοοῦμε ἐμεῖς; Σχετικῶς δέ μέ τήν κα Γκόσμα καί τήν κα Clairebeth  Loprinzi-Cassel  κανείς δέν ἔθιξε τήν προσωπικότητά τους ἀλλά καί κανείς δέν μπορεῖ νά ἀρνηθεῖ τό γεγονός ὅτι ὁ Ταοϊσμός, θρησκεία πού ἀκόμα καί στό σχολεῖο διδασκόμασταν καί ἡ κινεζική συμπληρωματική θεραπευτική δέν μποροῦν νά συμβαδίζουν καί νά γίνονται ἀποδεκτά ἀπό ὀρθοδόξους Χριστιανούς.  Ἡ κα Γκόσμα, λοιπόν, ἡ ὁποία ἀτυχῶς καί ἀφελῶς ἔχει προσκληθεῖ νά διδάξει, κατά δική της δήλωση, στίς σχολές γονέων τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς - ἐδῶ βρίσκεται ἡ δική μας εὐθύνη - εἶναι συνεργάτης τοῦ «Ἑλληνικοῦ Τάο» , ἔχει δηλαδή εὐθέως ἀρνηθεῖ τήν Πίστη στόν Τριαδικό Θεό ἐνῶ καί οἱ δύο ἔχουν σχέση μέ τήν κινεζική ἰατρική.

Ἄς ψάξει λιγάκι κανείς στό διαδίκτυο καί μάλιστα στίς σελίδες πού ἀναφέραμε, ἄς ψάξει τή σχετική βιβλιογραφία, ἄς ρωτήσει τούς ἁρμοδίους γιά θέματα αἱρέσεων τῆς Ἐκκλησίας καί τότε θά βεβαιωθεῖ ὅτι:

ΕΥΤΟΚΙΑ  =    ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΑΘΕ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ

                     =    ΚΕΝΤΡΟ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΥ ΣΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟ, ΤΑΟΙΣΜΟ, ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ, ΟΛΙΣΜΟ ΚΑΙ … ΟΛΑ ΤΑ εἰς «ΙΣΜΟ».

Πάντως ἀπό τή μία εἶναι πολύ θλιβερό τό γεγονός ὅτι πιστά μέλη τῆς Ἐκκλησίας δέν μποροῦν νά ἀντιληφθοῦν τήν ἀσυμβατότητα τῶν θεωριῶν αὐτῶν μέ τήν Πίστη καί ἀναμιγνύουν τό σκοτάδι τῆς πλάνης μέ τό Φῶς τῆς Ἀληθείας ἀψηφώντας τίς προειδοποιήσεις τῆς Μητέρας Ἐκκλησίας καί δημιουργώντας μία δική τους πίστη, ὅπως αὐτοί θέλουν νά τήν ἀντιλαμβάνονται. Ἀπό τήν ἄλλη εἶναι παρήγορο τό γεγονός ὅτι ἡ κα Δημοπούλου μᾶς ἀπάλλαξε ἀπό τόν κόπο νά ἀποδείξουμε ὅτι ὁ σύλλογος προβάλλει ὅλα αὐτά καί ὁμολόγησε εὔκολα ὅτι τά ἀποδέχεται καί τά «εὐλογεῖ».

 

ΣΕΛΙΔΕΣ ΓΙΑ ΕΡΕΥΝΑ:

www.eutokia.gr

www.alopsis.gr

www.hypnotherapy.gr

www.hellenictao.com/

http://gisi.gr/aion/introgr.html

 

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Στίς παραπάνω σελίδες καί στίς συνδέσεις τους θά βρεῖτε πολλά ἀπό τά ὀνόματα τῶν συνεργατῶν τῆς ΕΥΤΟΚΙΑΣ καί ταυτόχρονα πολλές ἄλλες ὁμάδες, θεωρίες, θεραπεῖες, ἀλχημίες ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΕΣ μέ τήν Ὀρθόδοξη Πίστη στίς ὁποῖες ἐμμέσως παραπέμπει ἡ ΕΥΤΟΚΙΑ.