Ὁμιλητὴς: Βασίλειος Ἰ. Τουλουμτσῆς, ὑπ. Δρ Δογματικῆς, Θεολογική Σχολή Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
(ΚΟΠΗ ΠΙΤΤΑΣ ΕΣΤΙΑΣ ΚΥΡΙΑΚΗ 25/01: Ἱ. Μονή Ἁγίου Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου)

ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

Σύμφωνα μὲ ἄρθρο τῆς Capital.gr^[i], οἱ Ἕλληνες, στὴν συντριπτική τους πλειοψηφία παραμένουν διστακτικοὶ καὶ ὡς πρὸς τὴν προστασία τῶν προσωπικῶν τοὺς δεδομένων, καὶ ὡς πρὸς τὴν ἐμπλοκὴ τῆς Τεχνητῆς Νοημοσύνης.

Τὰ στοιχεῖα ποὺ παρουσιάζονται ἀποδίδονται στὴν NielsenIQ, κορυφαία ἑταιρεία τεχνητῆς νοημοσύνης παγκόσμια. Παρέχει τὴν πληρέστερη κατανόηση τῆς ἀγοραστικῆς συμπεριφορᾶς τῶν καταναλωτῶν, «ἀποκαλύπτοντας νέους δρόμους πρὸς τὴν ἀνάπτυξη τῶν ἀγορῶν».

Θὰ θέλαμε νὰ ἐπικεντρωθοῦμε σὲ τρία (3) σημεῖα:

Πρωτ. Βασιλείου Κοκολάκη, ἐφημ. Ἱ.Ν. Ὑψώσεως Τιμίου Σταυροῦ Χολαργοῦ

Ἄξια ἀπορίας ἦταν τά ὅσα ἀκούστηκαν σέ ραδιοφωνική ἐκπομπή ἀπό τό ραδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τόν περασμένο Ἀπρίλιο ἀπό καλεσμένο γιατρό γυναικολόγο.

Ὁ ἐν λόγῳ ἔκανε ἀνερυθριάστως λόγο γιά ἐλεύθερες προγαμιαῖες σχέσεις, γιά χρήση προφυλακτικῶν ἤ τοῦ ἀποτελεσματικότερου χαπιοῦ τῆς ἑπομένης μέρας πρός ἀποφυγή ἀνεπιθύμητων συλλήψεων, χωρίς νά ἐπισημαίνει ἔστω τήν ἀντίθετη θέση τῆς ὀρθοδόξου πατερικῆς διδασκαλίας. Ἐπιπλέον δέ τό τερμάτισε, ὅταν σέ ἐρώτηση τοῦ συνομιλητῆ του περί τοῦ ποιά εἶναι ἡ γνώμη του γιά τίς ἐκτρώσεις, ἀπήντησε ἀρχικά ὅτι διΐστανται οἱ ἀπόψεις. Κατόπιν ὅμως ἐπιμονῆς τοῦ δημοσιογράφου περί τῆς προσωπικῆς του τοποθετήσεως, εἶπε πώς ἡ ψυχή μπαίνει στό σῶμα τήν 6^η ἑβδομάδα ἀπό ἐνάρξεως τῆς κυήσεως, ὁπότε δέν ἔχουμε ἔκτρωση, ἄν γίνει μέχρι τότε!!

(Ἀπόσπασμα ἑρμηνευτικῆς ὁμιλίας πατρός Σαράντη Σαράντου ἐπί τοῦ 30ου κεφαλαίου τῆς «Κλίμακος» τοῦ ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου)

«…Ἡ ἀκολουθία τῆς θείας Μεταλήψεως καί τά ὅσα λέγονται ἀπό τόν ἅγιο Συμεών τόν Νέο Θεολόγο προετοιμάζουν τόν ἄνθρωπο γιά τή θεία Κοινωνία. Εἶναι πολύ σημαντικές οἱ εὐχές αὐτές.

Σέ ἕνα βιβλίο πού ἔβγαλε ὁ κ. Γιανναράς κατηγορεῖ αὐτές τίς εὐχές. Λέει ὅτι οἱ  εὐχές αὐτές εἶναι προϊόντα αὐτονομίας, ἀτομικῆς θρησκευτικῆς εὐσεβείας καί πώς εἶναι ἀσύμβατες μέ τό πνεῦμα τῆς θείας Εὐχαριστίας πού εἶναι συλλογικό καί εὐχαριστιακό. Κάνει λάθος.

Ἡ Ἐκκλησία  μας ἔχει δύο βασικά στοιχεῖα: Τό ἐκκλησιολογικό,  πράγματι στή Θεία Λειτουργία δέν εἴμαστε μόνοι μας ἀλλά ὅλοι ὡς ἀγαπητοί ἀδελφοί μέ κεφαλή τόν Χριστό. Ἀλλά παράλληλα δέν χάνεται ἡ προσωπικότητα τοῦ κάθε ἀνθρώπου. Ὡς πρόσωπα ἔχουμε τό δικαίωμα, τήν ἀνάγκη νά ἀναφερθοῦμε προσωπικά στόν Κύριο.